Philosophie
La Connaissance Sensible
Bien des philosophes contemporains nous diraient qu'il n'y a aucun interet a etudier la theorie tomiste de la sensation externe. Ils nous bredouilleraient que cette theorie s'appuie sur des faits mal observes et que cela ne pourrait qu'interesser que l'historien. Bien que contemporain moi aussi, je ne suis pas de cette avis et je suis loin de pensee que notre docteur angelique ne ferait l'objet que des archeologues.
Pour debuter, il est bon de mentionner que la sensation est un acte et elle nous fait connaitre. La sensation percoit l'objet exterieur tel qu'il est, soit pas la vision, l'ecoute, l'odorat, le gouter ou le toucher. La sensation est conditionnee par la presence actuelle de son objet: on ne percoit pas ce que l'on veut, mais ce qu'on trouve comme " deja la " (Cf. G. VAN RIET, "Problemes d'epistemologie", Beatrice-Nauwelaerts, Louvain, 2ieme edition, 1950, p. 48.) Je dis ceci pour distinguer nettement la difference entre la sensation et l'imagination qui elle (l'imagination) peut construire plus ou moins arbitrairement son objet et se le representer quand elle l'entend et comme elle l'entend.(Ibid.) Donc, la sensation porte sur des objet present et elle est conditionnee par l'action de ces corps exterieurs sur un organe corporel.
Parce que la sensation ne cree rien, elle est pure connaissance. On la dira meme normalement infaillible, quand elle porte sur son objet propre. Je dis bien normalement, car a moins bien sur qu'elle ne soit pas en bonne etat ou que l'organe ne soit pas sain, elle risque alors de fausser la connaissance.(Ibid. p. 49.)
Dans ce processus physique les qualites ontologiques du monde qui nous entourent sont prise en conscience. Les couleurs, les sons, les odeurs,...etc, n'ont pas d'influence les uns sur les autres. La couleur n'affecte en rien l'odeurs, le son n'agit pas sur la saveur et ainsi de suite. Ces qualitees n'alterent pas les corps inanimes. Elles sont aussi dans l'incapacite d'imposer aux corps materiels une forme semblable a la leur: la couleur ne peut colorer, ni l'odeur rendre odoriferant. Saint Thomas explique ceci par l'exemple d'un sceau d'or ou d'airain qui d'imprime dans de la cire molle qui n'a pas de forme propre. Quand celle-ci recoit l'empreinte du sceau, elle n'est pas affectee, elle ne devient pas de l'or ou de l'airain. Tout comme la cire molle nos sens recoivent une empreinte, mais contrairement a elle, ils ne la gardent que tant et aussi longtemps qu'elle subira cette action. Des que le contact est rompu, le sens retrouve sa condition sans forme.
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